解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏 秦、张仪 一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦 之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发 举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大 ，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。 ’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道， 不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以... 更多 >>